Soli Deo Gloria dans l’histoire

Jean Sebastien Bach, (1685-1750) musicien, organiste et grand compositeur allemand de foi luthérienne écrivait les initiales S.D.G. au bas de ses compositions.
Il est d’ailleurs considéré comme un des plus grands compositeurs de tous les temps.
S’il était là aujourd’hui, il répondrait ce qu’il avait l’habitude de dire: « je joue les notes tels qu’elles sont écrites, mais c’est Dieu qui écrit la musique »

Au 18e siècle, il n’était pas rare de trouver la mention « Soli Deo Gloria » à la fin d’une œuvre musicale. Alors que cette habitude était purement formelle, dans le cas de Bach il était évident qu’il le pensait vraiment. Pour lui, la musique reflétait et matérialisait la réalité ultime de Dieu. La musique était une partie intégrante de la religion.

De même, Georg Friedrich Haendel compositeur allemand, naturalisé britannique (1685-1759) également de confession luthérienne, écrivait ces lettres au bas de ses oeuvres signifiant que leur but était de rendre gloire à Dieu à travers leurs dons artistiques.

Ces deux compositeurs renommés étaient protestants, luthériens. La famille de Bach avait fuit la hongrie pour se réfugier en terre protestante, en allemagne.

Signer leur oeuvre avec les initiales SDG, signifiait certe qu’il voulait que la gloire de leur talent revienne à Dieu. Mais bien plus que cela, c’était rappeller au monde entier qu’ils adhéraient à la foi protestante. Tout comme certains chrétiens apposent un poisson sur leur voiture, porte une croix autour du cou, ou comme d’autres signes leur emails d’expression tels que “Que Dieu te bénisse, fraternellement en Christ, Salutation en Christ, ou autre”.

SDG était en soi, une confession de foi, un signe distinctif des protestants de l’époque. Un signe de protestation contre la doctrine de l’église catholique.

Mais quelle est la racine de cette théologie protestante? Pourquoi ne pouvons nous pas adhorer, vénérer, glorifier autre chose, ou quelqu’un d’autre que Dieu?

Soli Deo Gloria dans les Ecritures

Cette doctrine prend forme premièrement dans l’Ancien Testament, à l’époque de Moïse et des 10 Commandements. Lisons le premier commandement en Exode 20.1-5.

Alors Dieu prononça toutes ces paroles:
2 Je suis l’Eternel ton Dieu qui t’ai fait sortir d’Egypte, du pays où tu étais esclave.
3 Tu n’auras pas d’autre dieu que moi.
4 Tu ne te feras pas d’idole ni de représentation quelconque de ce qui se trouve en haut dans le ciel, ici-bas sur la terre, ou dans les eaux plus bas que la terre
5 Tu ne te prosterneras pas devant de telles idoles et tu ne leur rendras pas de culte, car moi, l’Eternel, ton Dieu, je suis un Dieu qui ne tolère aucun rival: je punis les fils pour la faute de leur père, jusqu’à la troisième, voire la quatrième génération de ceux qui me haïssent.
Exode 20.1-5

Prenons ensuite un texte du Nouveau Testament, en 1 Pierre 4.11.

Que celui qui parle transmette les paroles de Dieu. Que celui qui sert accomplisse sa tâche avec la force que Dieu donne.
Agissez en toutes ces choses de manière à ce que la gloire revienne à Dieu par Jésus-Christ, à qui appartiennent la gloire et la puissance pour l’éternité. Amen!
1 Pierre 4.11

À Dieu seul la gloire est la devise la mieux partagée du monde protestant. Nulle part en ce monde, un culte n’est rendu à un être humain, mort ou vivant, aucun culte ni à un objet, ni à un symbole, par des protestants.

L’Eglise catholique adhère à ce que Martin Luther a appelé la «théologie de la gloire» (par opposition à la «théologie de la croix»), dans lequel la gloire pour le salut d’un pécheur pourrait être attribuée en partie au Christ, en partie à Marie et aux saints, et en partie au pécheur lui-même.

Les réformateurs ont répondu: «Non, le seul vrai évangile est celui qui donne toute la gloire à Dieu seul, comme il est enseigné dans les Écritures. »

Les implications du Soli Deo Gloria

En toute chose, agissons de manière à ce que la gloire reviennent à Dieu.

Si je chante le dimanche dans la chorale, que la gloire revienne à Dieu.
Si je prêche jusqu’à convertir des foules entières, que la gloire revienne à Dieu.
Si je suis dans l’abondance et que je ne manque de rien,
si j’ai du succès dans ce que j’entreprends,
si je suis un sportif de haut niveau
Si tout le monde trouve ma cuisine excellente, etc,
Si je suis le plus grand compositeur de tous les temps,
Que la gloire revienne à celui qui m’a accordé ce don, à celui qui à créé la musique.

Le pain et le vin, qui représentent le corps et le sang du Christ à la sainte cène, ne sont en eux mêmes l’objet d’aucune adoration. Le croyant rappelle la mémoire du Christ et reconnaît sa présence, le pain et le vin étant eux-mêmes des dons de Dieu, comme n’importe quoi d’autre.

La Bible elle non plus n’est l’objet d’aucun culte, même si le croyant en écoute la lecture avec grande attention, considérant qu’il s’agit d’un moment spécial dans sa vie.

Pour les premiers chrétiens vivant dans l’empire romain, se rattacher au Soli Deo Gloria pouvait avoir de lourdes conséquences,
Dans un empire ou le culte de l’empereur était omniprésent, c’était un acte d’opposition au pouvoir en place, pouvoir qui souvent exige qu’on lui rende gloire. Le refus d’associer ce pouvoir avec un ordre ou droit divin permet évidemment de lutter plus facilement contre lui.

Au temps de la réforme, le pouvoir en place auquel ils s’opposaient était la curie romaine, le pape en personne qui s’était octroyé la place de Dieu.

Signer une œuvre SDG était un acte de protestation contre le culte que vouait l’église catholique, au saints, à Marie, à l’eucharistie, aux ossuaires, au Pape.

Aujourd’hui par contre, Alors que nous vivons dans une culture qui met l’homme à la première place, l’homme au centre de ces préoccupations, véritable culte de l’humain que l’on appelle humanisme, une attitude SDG signifie qu’on abandonne nos propres ambitions afin de donner la première place à Dieu.

Non pas moi, non pas l’église ou mon pasteur, ou telle personne qui m’a amené à l’évangile, non pas à un objet, mais que la gloire revienne à Toi seul notre Dieu.

27 A ce Dieu qui seul possède la sagesse soit la gloire, de siècle en siècle, par Jésus-Christ. Amen.
Romains 16.27

L’Eglise catholique enseigne que nous sommes justifiés par la foi et les œuvres que nous produisons.
Les réformateurs ont répondu: «Non, nous sommes justifiés par la foi seule, qui s’empare de la justice du Christ que Dieu attribue librement sur le compte de Ceux qui croient « .

Sola fide est l’enseignement qui déclare que la justification (être déclaré juste par Dieu) est acquise par la foi seulement, sans le besoin de bonnes oeuvres.
Les oeuvres ne sont que le fruit apparent de cette foi.

La Foi + les bonnes oeuvres = la justification ?

Le point de vue de l’église catholique se base sur l’Epître de Jacques 2.14-17:

14 Mes frères, à quoi servirait-il à un homme de dire qu’il a la foi s’il ne le démontre pas par ses actes? Une telle foi peut-elle le *sauver?
15 Supposez qu’un frère ou une sœur manquent de vêtements et n’aient pas tous les jours assez à manger.
16 Et voilà que l’un de vous leur dit: «Au revoir, mes amis, portez-vous bien, restez au chaud et bon appétit», sans leur donner de quoi pourvoir aux besoins de leur corps, à quoi cela sert-il?
17 Il en est ainsi de la foi: si elle reste seule, sans se traduire en actes, elle est morte.

La Foi = la justification + les bonnes oeuvres !

La véritable distinction entre protestants et catholiques au sujet de la justification n’est donc pas sur la définition du mot en lui-même mais plutôt sur la manière d’être rendu juste.
Dans la foi catholique, les bonnes oeuvres sont des mérites en faveur du salut en supplément à la foi. En théologie protestante, les bonnes oeuvres sont considérées comme le résultat visible de la justification par la foi seule d’un croyant..

Que veut dire la justification?

Le terme “justification” était un terme juridique employé dans les tribunaux de l’époque.
A la fin du procès, le juge utilisait se terme au moment du verdict afin de déclaré une personne non-coupable aux yeux de la loi.
Le terme justification est aussi utilisé en traitement de texte. Avoir des marges “justifiées” signifie que le texte est rendu droit des deux côtés de la marge, de haut en bas.
Dans ce sens, justifié signifie “rendre droit ce qui serait autrement crochu”

Lorsque vous placez votre confiance, votre foi en Jésus-Christ, Dieu vous déclare « non coupable » face au péché et « droit » à ses yeux.
C’est l’œuvre de Dieu au travers de Jésus-Christ, mort sur la croix, ressuscité le troisième jour, et reçue librement par la foi.
Rien de ce que vous faite ne pourra contribuer à votre propre justification. C’est entièrement l’œuvre de Dieu en faveur des pécheurs.
Ce qui était crochu est déclaré droit et le pécheur coupable est déclaré juste aux yeux de Dieu.

Le salut par la foi dans les Ecritures

8 Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Cela ne vient pas de vous, c’est un don de Dieu;
9 ce n’est pas le fruit d’œuvres que vous auriez accomplies. Personne n’a donc de raison de se vanter.
Ephésiens 2.8-9

21 Mais maintenant, la justice de Dieu dont témoignent la loi et les prophètes a été manifestée indépendamment de la loi:
22 c’est la justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n’y a pas de différence:
23 tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu,
24 et ils sont gratuitement déclarés justes par sa grâce, par le moyen de la libération qui se trouve en Jésus-Christ.
25 C’est lui que Dieu a destiné à être par son sang une victime expiatoire pour ceux qui croiraient.
Il démontre ainsi sa justice, puisqu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, à l’époque de sa patience.
26 Il la démontre dans le temps présent de manière à être juste tout en déclarant juste celui qui a la foi en Jésus.
27 Où est donc la raison de se montrer fier? Elle a été exclue. Par quelle loi? Par celle des œuvres? Non, par la loi de la foi.
28 En effet, nous estimons que l’homme est déclaré juste par la foi, indépendamment des œuvres de la loi.
Romains 3.21-28

Le salut par la foi et toi

Selon ces textes, Si tu étais au tribunal et que Dieu siégait en juge, comment jugerait-il ta condition? (verset 23)

A la question: vous déclarez-vous coupable ou non-coupable, justifié ou non justifié, que répondrais-tu?

Toutes tes bonnes oeuvres servirait-elles à laver tes péchés? (verset 26 et 27)

Quelle est la seule condition afin d’être déclaré juste? Quelle est le prix à payer? (verset 24)

Voici ce que Martin Luther écrivit dans son journal concernant ce texte de Romains 3.

J’ai voulu comprendre l’épître de Paul aux Romains et rien ne s’opposait à cela excepté une expression «justice de Dieu» parce que je pensais qu’elle signifiait la justice par laquelle Dieu est juste et punis justement les injustes. Ma situation était que, même si j’étais un moine irréprochable, je me tenais devant Dieu comme un pécheur troublé par sa conscience, et je n’avais aucune certitude que mes mérites ne puisse l’apaiser. Par conséquent, je n’aimais pas ce Dieu juste et en colère, mais plutôt haïssais et murmurait contre lui. Pourtant, je me suis accroché à ce cher Paul et avait un grand désir de savoir ce qu’il voulait dire.
Nuit et jour, je méditait jusqu’à ce qu’enfin je compris le lien entre la justice de Dieu et l’affirmation que «le juste vivra par la foi. » Puis je compris que la justice de Dieu est cette justice qui déclare par la grâce et la miséricorde sincère de Dieu nous justifie par la foi. Dès cet instant, je me sentais renaître et être passé par les portes ouvertes au Paradis. L’ensemble de l’Écriture pris une nouvelle signification. Alors qu’avant « la justice de Dieu» me remplissait de haine, maintenant elle est devenue indiciblement douce du plus grand amour. Ce passage de Paul est devenu pour moi une porte vers le ciel. (Roland Bainton, Here I Stand, 49-50)

C’était pour Martin Luther la porte qui mène au paradis.

4 Mais Dieu est riche en bonté. Aussi, à cause du grand amour dont il nous a aimés,
5 alors que nous étions spirituellement morts[a] à cause de nos fautes, il nous a fait revivre les uns et les autres avec le Christ. C’est par la grâce que vous êtes *sauvés.
6 Par notre union avec Jésus-Christ, Dieu nous a ressuscités ensemble et nous a fait siéger ensemble dans le monde céleste.
7 Il l’a fait afin de démontrer pour tous les âges à venir, l’extraordinaire richesse de sa grâce qu’il a manifestée en Jésus-Christ par sa bonté envers nous.

L’Eglise catholique enseigne que nous sommes sauvés par la combinaison de la grâce de Dieu, des mérites que nous accumulons par la pénitence et par les bonnes œuvres.
Les réformateurs ont répondu: «sola gratia». La grâce de Dieu seule suffit à nous sauver de nos péchés.

Croire que l’on pourrait atteindre le paradis grâce à nos pénitence et nos bonnes oeuvres est semblable à une homme qui tente de monter au ciel avec une échelle.
Chaque bonne oeuvre est un échelon en plus, certes, mais cela ne suffit pas à atteindre les cieux.
Il n’y a qu’un seul chemin qui mène à Dieu: Jésus-Christ.

Nos actes nous séparent de Dieu

On entends dire « Aide-toi toi-même et le ciel t’aidera » or en matière de salut, il n’y a rien de plus faux.

L’Epître de Paul aux Romains est catégorique sur ce point.

10 selon qu’il est écrit: Il n’y a point de juste, Pas même un seul;
11 Nul n’est intelligent, Nul ne cherche Dieu; Tous sont égarés, tous sont pervertis;
12 Il n’en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul;
Romains 3.10-12

Notre salut de la colère de Dieu, notre délivrance de l’enfer, n’est pas due à notre bonté mais uniquement à la bonté de Dieu.

Seul Dieu peut nous sauver

La grâce est un don gratuit. Elle est une faveur imméritée.

4 Mais Dieu est riche en bonté. Aussi, à cause du grand amour dont il nous a aimés,
5 alors que nous étions spirituellement morts[a] à cause de nos fautes, il nous a fait revivre les uns et les autres avec le Christ. — C’est par la grâce que vous êtes *sauvés. —
6 Par notre union avec Jésus-Christ, Dieu nous a ressuscités ensemble et nous a fait siéger ensemble dans le monde céleste.
7 Il l’a fait afin de démontrer pour tous les âges à venir, l’extraordinaire richesse de sa grâce qu’il a manifestée en Jésus-Christ par sa bonté envers nous.
Ephésiens 2.4-7

Mérite-tu la grâce de Dieu? Non. Rien que tu puisse faire ne peut enlever le poids de tes fautes.

As-Tu besoin de la grâce de Dieu? Tourne-toi vers Dieu qui la donne librement à qui la demande.

13 Jésus se rendit dans la région de *Césarée de Philippe. Il interrogea ses *disciples:—Que disent les gens au sujet du *Fils de l’homme? Qui est-il d’après eux?
14 Ils répondirent:—Pour les uns, c’est Jean-Baptiste; pour d’autres: Elie; pour d’autres encore: Jérémie ou un autre *prophète.
15 —Et vous, leur demanda-t-il, qui dites-vous que je suis?
16 Simon Pierre lui répondit:—Tu es le *Messie, le Fils du Dieu vivant.
17 Jésus lui dit alors:—Tu es heureux, *Simon, fils de Jonas, car ce n’est pas de toi-même que tu as trouvé cela. C’est mon Père céleste qui te l’a révélé.
18 Et moi, je te déclare: Tu es Pierre, et sur cette pierre j’édifierai mon Eglise, contre laquelle la mort elle-même ne pourra rien.

Qui est Jésus selon les disciples?

Dans ce texte, la réponse de Pierre est catégorique: Jésus est le Messie, le sauveur tant attendu.
Il va même jusqu’à dire qu’il est le Fils du Dieu vivant, ce qui aurait été un blasphème que de dire cela à n’importe qui.
Pourtant, c’est sur cette affirmation de foi que l’Eglise sera bâtie.
La base de la foi chrétienne est Christ, seule Messie, Fils unique du Dieu vivant, seul sauveur.

Un seul sauveur : Christ

D’autres textes des Evangiles viennent appuyer cette affirmation

Il est le seul Fils de Dieu – Jean 3.16: En effet, Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle.
Il est le seul Sauveur – Actes 4.12: Il n’y a de salut en aucun autre, car il n’y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés
Il est le seul chemin – Jean 14.6: Jésus lui dit: « c’est moi qui suis le chemin, la vérité et la vie. On ne vient au père qu’en passant par moi.
Il est le seul médiateur entre Dieu et les hommes – 1 Timothée 2.5: En effet, il y a un seul Dieu et il y a aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes: un homme, Jésus-Christ.
Il est le seul sacrifice pour les péchés – Hébreux 10.12: tandis que Christ, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s’est assis pour toujours à la droite de Dieu.

Un seul chemin: Christ

Il y a cent ans, la plupart des gens de notre pays partageaient des valeurs morales communes basées en majeur partie sur les enseignements de l’Eglise selon la tradition judéo-chrétienne. Il y avait un consensus sur ce qui était bien et ce qui était mal. Certaines choses étaient permises, d’autre non. Aujourd’hui, ces valeurs ont été remplacées par le relativisme,
la tolérance, la liberté individuelle.

Dire aujourd’hui que l’on ne peut aller au paradis qu’en croyant en Christ est choquant.
Dire qu’il n’y a qu’une seule vérité, qu’un seul chemin, qu’un seul médiateur entre Dieu et les hommes, qu’un seul Dieu créateur de l’univers est choquant pour l’homme post-moderne.

Pourtant, La Bible présente clairement le message de l’Evangile de cette manière.
Il n’y a pas de place pour autre chose, Jésus n’est pas un sauveur parmi tant d’autres, la foi en Christ n’a pas la même valeur que celle en Boudha ou en Mahommet, en Marie.
Christ est le chemin exclusif qui mène à Dieu, il n’y en a aucun autre. La Bible est catégorique à se sujet.

Alors Dieu prononça toutes ces paroles: 2 «Je suis l’Eternel, ton Dieu, qui t’ai fait sortir d’Egypte, de la maison d’esclavage.
3 »Tu n’auras pas d’autres dieux devant moi.
4 »Tu ne te feras pas de sculpture sacrée ni de représentation de ce qui est en haut dans le ciel, en bas sur la terre et dans l’eau plus bas que la terre. 5 Tu ne te prosterneras pas devant elles et tu ne les serviras pas, car moi, l’Eternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux.
Exode 20.1-5

Une seule vérité, Christ

La philosophie postmoderne considère que c’est faire preuve d’intolérance vis à vis des personnes qui pensent autrement, des autres religions.
Elle voudrait nous obliger à croire qu’il y a plusieurs vérités, que nous devons faire preuve de tolérance.

Mais choisir en qui mettre sa confiance et son salut, ce n’est pas comme choisir un pot de confiture au supermarché.
Vais-je prendre fraise ou abricot? Ou peut être les deux?

Non, la vérité est absolue. Elle est intolérante. 2 et 2 ferons toujours 4. Pas 5, ou 6 ou 7.
Les lois de la physique, de la gravité, sont intolérante, sont absolues.

De la même manière, lorsque vous prenez l’avion pour partir en vacances, vous espérez que le mécanicien est intolérant et qu’il ne se dira pas « le moteur est prêt à exploser, mais ça devrait quand meme tenir. Ou si vous allez au docteur, vous espérez qu’il sera intolérant avec la maladie et qu’il ne vous dira pas « ça partira peut-être tout seul. »

C’est vrai, nous adorons un Dieu qui ne tolère pas l’idolâtrie.
En matière de foi et de salut, Il n’y a que Christ qui compte.
Certains tombent dans le piège de ne pas mettre leur foi en Christ seulement.

Jésus lui dit: « c’est moi qui suis le chemin, la vérité et la vie. On ne vient au père qu’en passant par moi. » Jean 14.6

En 1668, le philosophe anglais John Wilkins publie la description d’une mesure de longueur universelle, d’unités décimales et qui serait la longueur d’un pendule qui oscille avec un battement d’une seconde, soit une période de deux secondes.

Sept ans plus tard, le savant italien Tito Livio Burattini publie Misura Universale, ouvrage dans lequel il renomme la mesure universelle de Wilkins en mètre (metro cattolico) et confirme sa définition.

Auparavant, les longueurs étaient mesurées en référence à l’humain (le pouce, le pied, la toise) ; comme chaque être humain est différent, on prenait souvent comme référence le roi, ce qui était un symbole monarchique fort. En pleine période révolutionnaire, il fut donc décidé de supprimer toute référence à un homme particulier, de choisir un étalon non humain unique et d’utiliser des multiples et sous-multiples de 10. Fini ainsi le pied qui valait douze pouces.

Que ce soit pour la cuisine, les mathématiques, les métiers de la constructions, la conduite automobile…
Il y a une quantité de règles qui existent et qui doivent souvent être respectées.
Certaines de ces règles sont écrites (lois), d’autres sont orale (coutumes).

Mais quelle est l’unité de mesure utilisée pour L’âme?

La morale?
Le bien et le mal?
Le bonheur?
La souffrance?
La sagesse?
Dieu?

Lecture de 2 Timothée 3.10-16

10 Pour toi, tu as suivi de près mon enseignement, ma conduite, mes projets, ma foi, ma douceur, mon amour, ma constance, 11 mes persécutions, mes souffrances. A quelles souffrances n’ai-je pas été exposé à Antioche, à Icone, à Lystre? Quelles persécutions n’ai-je pas supportées? Et le Seigneur m’a délivré de toutes. 12 Or, tous ceux qui veulent vivre pieusement en Jésus-Christ seront persécutés. 13 Mais les hommes méchants et imposteurs avanceront toujours plus dans le mal, égarant les autres et égarés eux-mêmes.
14 Toi, demeure dans les choses que tu as apprises, et reconnues certaines, sachant de qui tu les as apprises: 15 dès ton enfance, tu connais les saintes lettres, qui peuvent te rendre sage à salut par la foi en Jésus-Christ. 16 Toute Ecriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, 17 afin que l’homme de Dieu soit accompli et propre à toute bonne œuvre.

La règle de Dieu : Sa Parole

A toujours, ô Éternel! Ta parole subsiste dans les cieux. – Psaume 119.89
Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point. – Matthieu 24.35
Sanctifie-les par ta vérité: ta parole est la vérité. – Jean 17.17

Lorsque Moïse et le peuple hébreux étaient dans le désert, Dieu leur donna sa Loi.
Lorsque Josias était roi sur Juda, les livres de la Loi furent retrouvés dans le Temple après 50 ans de disparition.
Jean déclare dans son Evangile que La Parole de Dieu a été faite chair en la personne de Jésus-Christ.
Lorsque Philippe fut conduit par l’Esprit auprès de l’éthiopien, ils lurent ensemble la Parole
Lorsque Pierre, Paul, Jacques, Jean, … prêchaient, ils se basaient sur la Parole.

Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n’ont pas cru? Et comment croiront-ils en celui dont ils n’ont pas entendu parler? Et comment en entendront-ils parler, s’il n’y a personne qui prêche? Romains 10.14

La règle des réformateurs: Sola Scriptura

L’expression sola scriptura (par l’Écriture seule) désigne le principe protestant selon lequel la Bible est l’autorité ultime à laquelle les chrétiens et l’Église se soumettent, pour la foi et la vie chrétiennes

À l’époque de Martin Luther, cette expression réaffirmait surtout l’importance de la Bible, face aux décrets qui venaient de l’Église médiévale, des conciles et du pape. Mais plus largement et plus profondément, face à la croyance catholique d’une révélation continue de Dieu à son Église guidée par l’Esprit Saint, face à la croyance orthodoxe d’une vérité issue du consensus des fidèles guidés par le même Esprit, le sola scriptura de la Réforme soumet la Tradition et l’Église à l’Écriture éclairée par le Saint Esprit, et leur dénie toute valeur normative.

Considérée comme porteuse de la Parole de Dieu, la Bible est à la fois le critère de l’autorité théologique et le seul guide, en dernière instance, pour la foi et la vie.
Elle est éclairée par la prédication. À travers les témoignages humains qu’elle nous transmet, elle dessine des principes de vie à partir desquels s’exerce la responsabilité personnelle de chacun dans la soumission à la Parole dont elle témoigne.
Le principe du sola scriptura figure en tête des professions de foi de plusieurs dénominations chrétiennes issues de la Réforme, lui conférant ainsi une valeur d’article de foi.